حوار عن العنصرية بالفرنسية للسنة الرابعة متوسط

Kuei, je te salue : Questions de compréhension

Avis aux professeurs : Si vous avez besoin du savoir complémentaire afin d’aider les étudiants à répondre adéquatement à certaines de ces questions, de façon sensible, n’hésitez pas à consulter un(e) gardien(ne) du savoir autochtone dans votre communauté où à nous contacter.

TITRE : Quelle relation voyez-vous entre les deux parties du titre, « Kuei, je te salue » et « conversation sur le racisme » ?

COUVERTURE : Quel est l’effet de l’image de deux personnes identiques qui se tiennent la main sur la couverture ?

DÉDICACE : À qui le livre est-il dédié ? Pourquoi ?

GENRE : À quel genre littéraire ce texte se conforme-t-il ?

AUTEURS : Deni Ellis Béchard est romancier et reporter indépendant. Natasha Kanapé Fontaine est poètesse, artiste et militante pour les droits autochtones. Quelles sont leurs racines familiales (où ont-ils grandi) ? Comment se sont-ils rencontrés ?

TERMINOLOGIE : Que veulent dire les mots « allochtone » et « autochtone » ? Faites une liste de mots et d’expressions innus que vous avez appris en lisant ce texte.

LETTRE 1 : Qui commence le dialogue ? Comment établit-il la situation et les intentions du dialogue épistolaire qu’il entame ? (pp. 11-13)

LETTRE 2 : Pourquoi l’auteure a-t-elle signé une lettre ouverte à propos des mots blessants de Denise Bombardier (l’écrivaine qu’elle a confrontée à la conférence) ? (pp. 14-15) En quoi consisterait « le grand réveil » ? (p. 16)

LETTRE 3 : L’auteur constate que « Le racisme repose entièrement sur le silence de ceux et de celles que l’on rejette et dont on a peur ». Comment justifie-t-il cette idée ? Etes-vous d’accord ? (p. 18)

LETTRE 4 : Qu’est-ce qui caractérise les Innus lorsqu’ils sont heureux par opposition à lorsqu’ils sont tristes ?

LETTRE 5 : Qu’arrive-t-il aux Blancs qui ont été soumis ? (p. 26)  Définissez le « racisme banal » ?

L’auteure critique le « cliché du Blanc (le cinéaste) qui débarque chez les Autochtones pour expliquer à son monde qui sont ces primitifs », tout en admettant que le film a peut-être été « nécessaire à l’époque, pour amener le sujet dans l’espace public » (p. 32).  Quelle est votre réaction à ce débat internalisé par l’auteure ?

LETTRE 7 : Comment l’expérience du père de Deni incarne-t-elle le racisme venant du sentiment de ne vouloir « entretenir aucun lien avec ceux qui étaient dominés » ?

LETTRE 8 : Comment Natasha réagit-elle à la phrase « Ils marchaient comme des Indiens » ? Expliquez sa réaction. (pp. 39-43)

LETTRE 9 : Quel rapprochement mental l’auteur propose-t-il au début de sa lettre ? Quel est l’effet voulu d’un tel rapprochement ? (p. 44)

LETTRE 10 : Que veut dire « l’amnésie collective » ? (p. 50)

LETTRE 11 : Les paroles de l’auteur à propos de la crise d’Oka sont accusatoires : « Quelle aurait été l’issue de cette crise si les Québécois avaient tourné leur frustration contre leur gouvernement pour exiger un véritable changement en faveur des Autochtones ? Au lieu de cela, ils ont attaqué les plus vulnérables ». À quel événement spécifique fait-il référence, selon vos connaissances de la crise d’Oka ? (p. 54)

LETTRE 12 : Considérez la phrase suivante : « À une époque, les animaux nous parlaient et nous enseignaient des principes sur l’être humain, ainsi que des connaissances profondes sur l’environnement et l’univers » (p. 56). S’agit-il d’une allégorie ou plutôt d’une croyance spirituelle ?

LETTRE 13 : L’auteur déclare que « lire est une façon d’écouter » (p. 63). Comment relie-t-il l’acte de lire au développement de l’empathie pour l’autre ?

LETTRE 14 : L’auteure dit qu’il existe dans la langue innue « Tellement d’empathie envers les êtres et les choses ! » Comment explique-t-elle l’exigence d’avoir de l’empathie envers les choses ? Comment cette idée pourrait-elle influencer la façon dont nous traitons la Terre-Mère ? (p. 67)

LETTRE 15 : Quel avertissement voyez-vous dans le passage suivant : « Et la majorité des artistes prennent la parole pour les autres sans vraiment connaître leurs histoires, sans vraiment les écouter. Les Allochtones racontent souvent des histoires sur les « Amérindiens » pour confirmer ce qu’ils aiment croire, sans chercher à comprendre comment les Autochtones perçoivent eux-mêmes ces histoires » (p. 72). Connaissez-vous un mot pour cette façon de procéder ?

LETTRE 16 : Existe-t-il un mot en innu pour « liberté » ? Comment l’auteure, à l’aide de la poétesse Joséphine Bacon, traduit-elle ce mot ? Comment explique-t-elle le décalage linguistique révélé ? (p. 77, voir aussi p. 102)

LETTRE 17 : Comment l’auteur explique-t-il la notion du « privilège invisible » ? Avez-vous vécu une expérience qui révèle ce genre de privilège ? (pp. 84-85)

LETTRE 18 : Quel aspect de la réserve retire et repousse l’auteure simultanément ? (p. 92) Quel rêve exprime-t-elle ? (p. 93)

LETTRE 19 : Pourquoi l’auteur avait-il honte d’être québécois ? Quel rôle la honte joue-t-elle dans le racisme ? (p. 95)

LETTRE 20 : Pour quelles raisons l’auteure se montre-t-elle suspicieuse quant à la notion de la réconciliation ? Ce mot est-il trop souvent employé, sans que les enjeux et les implications ne soient considérés ? (p. 104)

LETTRE 21 : Quel rêve pour la société l’auteur exprime-t-il ? (p. 108)

LETTRE 22 : Quel point de rencontre culturel possible l’auteure souligne-t-elle ? Que pensez-vous du sport en tant que lieu de rencontre culturel en général ? (p. 111)

LETTRE 23 : Par quelle anecdote l’auteur représente-t-il le sentiment de supériorité enraciné dans la culture occidentale ? Connaissez-vous d’autres exemples de cette attitude ? (p. 120)

LETTRE 24 : Comment le « néocolonialisme » et le « négationnisme » sont-ils reliés ? Cherchez leur définition, si nécessaire (p. 124). L’auteure perçoit la terre comme ayant un « épiderme ». Comment un tel savoir traditionnel peut-il inspirer notre désir de protéger l’environnement ?

LETTRE 25 : L’auteur dit que « Les changements sont généralement le résultat d’une multitude de petites actions » (p. 130). Pour sa part, il désire prendre l’action suivante : « En tant qu’Allochtone et en tant que personne ayant une parole publique, j’aimerais attirer l’attention sur toutes ces voix qui ne sont pas suffisamment entendues » (p. 131). De quelles voix parle-t-il ? S’agit-il de parler au nom des autres ou d’une autre approche ?

LETTRE 26 : L’auteure termine sur un ton optimiste, exprimant son questionnement et son doute, « Cela signifie que le travail est véritablement amorcé. Que les choses bougent, autant à l’intérieur de nous-mêmes que dans le monde » (p. 139). Etes-vous d’accord ? Expliquez.